其實我也有 AI 焦慮，只是我的焦慮不是表現在學習更多的工具，或是把工作流程一一交給 AI。
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而是回到本質去思考：什麼叫知識？怎樣的學習對我才是有意義的？哪樣的能力才是我自己的而不是寄託在工具上的？
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若把 AI 當作是自己的新器官，我有了它們，對認識自己、認識世界，還有和他人的互動，新型態的關係模式，和目前的對照起來是我要的嗎？
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這些是我回應 AI 焦慮的行動，想清楚了就用這個功能，還沒想清楚，就放下焦慮同時幫忙節省地球能源？

剛讀到這段 《童年與解放》〈人在知識中的異化〉覺得很過癮，翻拍這章內容給大家。最後兩頁特別深刻，額外摘錄在這邊。
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地理既然是歷史之舞的舞台，歷史與地理便不可分。
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事實上歷史地理、文學詩歌與自然科學所記載的盡是人類活動的整體，彼此都不可分。
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真實的知識是整體的，是人對真實世界及對自己整體性的理解。整體性的理解，使人把知識提升為智慧，使人的知性與人格趨於成熟，使人免於恐懼，在生命存在的時刻中泰然自若。
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相反地，如果把知識切割成碎片，讓每一個人抱持著一塊碎片，那麼人將看不到世界的真實面目，看不到自己的全貌。
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擁有一塊碎片的人是一種專家，專家的專業提供了人安全與生活的保障，同時也變成了人逃避自己逃避世界的庇護所。
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當人不再體驗，不再具有無畏的生之勇氣的時候，人便有了恐懼。
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印度哲學家克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti, 1895-1986）在一九五三年寫道：

「#教育的目的，#在於免除恐懼。」
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他的立論正是如此。教育要授予的是整體性的知識，整體性的知識使人了解真實的世界，了解真實的自己，人將因此不再恐懼。
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倘若人從教育所得到的是知識的片瓦，他將看不到真實的世界與自己。為據有那知識的片瓦，及那片瓦所附加的價值及利益，他將因為受的教育越多而越有恐懼。
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知識的片瓦無法使人認識真實的世界，無法使人認識真正的自己，片斷的知識不能幫助人成熟地處理問題而使生活充實自在。
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同時他自身會異化於知識片瓦的附加價值與利益之中，這些附加價值與利益，將成為他安全的保障，成為他與別人競爭時優越於別人的符號，甚至替代他的生命，成為他全部生活的目標。
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但這些保障、符號與目標，隨時可能被外在的力量奪走。他為了要保有，為了要擁有更多，恐懼便滋生在他心中。
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知識的整體，事實上無法全盤傳授。分門別類的學習之後，人須要自己去整合。
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整合知識是重要的體驗過程，它包合了皮亞傑的同化與順應。整合的體驗，使人再度參與宇宙的領域與秩序。
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每個人以他自己原先對世界的理解，來整合後來接受的知識，把它們組織成他對世界深一層的理解、當他對世界的理解越深刻而真實，他也就越能認識自己。
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不斷從事整合的體驗，使人的知性成熟，細細解讀體驗的結果，人則認識了世界，認識了自己，人格也漸臻成熟。
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而培育知性與人格成熟，原是人本教育的直接目的。
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#童年與解放 ​ #黃武雄 ​ #人在知識中的異化